Je možné, aby ženy přijímaly přijímání a chodily do kostela během menstruace?

Je možné, aby ženy v kritické dny přicházely do kostela a přijímaly přijímání?

Olga Fedoriv

Arcikněz Igor Ryabko odpovídá:

- Velmi často se kněží ptají na tuto otázku: „Proč nemůžete chodit do kostela s menstruací?“ Ale jeho samotné znění obsahuje chybu. V kritické dny nesmí ženy v kostele přijímat přijímání, ale můžete jít do chrámu a zúčastnit se bohoslužby.

Abychom však objasnili proč, pojďme na krátkou exkurzi do historie..

Předpisy týkající se toho, co je „čisté“ a co není, se nacházejí ve Starém zákoně. Podíváme-li se pozorně na vše, co souvisí s rituální nečistotou člověka, uvidíme, že to nějak souvisí s hygienickými normami. Nečistota je mrtvé tělo, různé expirace, některá onemocnění.

V Novém zákoně sám Bůh, který se stal člověkem, říká, že místo, odkud pochází „nečistota“, je umístěno vysoko nad opaskem. Naše srdce poškozené hříchem vytváří tu nečistotu, která člověka pošpiní. A vše, co souvisí s naší fyziologií, nemůže být nečisté. Spasitel o tom hovoří nejen slovy, ale také ukazuje, že svým jednáním porušuje mnoho „tabu“, která Židé posvátně dodržovali.

Dotýká se mrtvých (uzdravení syna vdovy po Nain), umožňuje krvácející ženě dotknout se ho, a navzdory skutečnosti, že formálně porušila zákon tím, že se ho v nečistotě dotkla, jí Ježíš řekl: „Dare, dcero..

Apoštol Pavel poskytl mnoho vysvětlení o tom, co je „čisté“ a co ne. Ale o takzvané „ženské nečistotě“ nemá ani slovo. Víme jistě, že křesťané přijímali přijímání na bohoslužbách každý první den v týdnu, a neznáme jedinou historickou památku té doby, která by ženám zakazovala to během menstruace. Kdyby tehdy existovalo takové pravidlo, pak by se o tom církevní autoři určitě zmínili..

Postupem času se však objevuje zmínka o kritických dnech žen, ale až v polovině třetího století.

Svatý Klement Římský ve své knize Apoštolské dekrety o této otázce tvrdě píše: „Zdržte se ženy od prázdných projevů... aniž byste něco pozorovali - ani přirozené očištění... ani tělesné vady. Tato pozorování jsou prázdnými a nesmyslnými vynálezy hloupých lidí... a přirozené čištění není nechutné před Bohem, který vše moudře zařídil “.

V šestém století napsal sv. Řehoř Dvoeslov arcibiskupovi Augustinovi: „Ženě by během jejího období nemělo být zakázáno vstupovat do kostela, protože by jí nemělo být vyčítáno, co jí bylo dáno přírodou.“.

Píše také, že: „V takové době je nemožné zakázat ženě přijímat svátost svatého přijímání. Pokud se to neodváží přijmout z velké úcty, je to chvályhodné, ale tím, že to přijme, se nedopustí hříchu. “ Tento úhel pohledu převládl na Západě, kde problémy s kritickými dny žen nikdy nebyly na pořadu dne..

Na východě přesto začalo převládat toto hledisko: kvůli úctě a bázni před Bohem před velkým tajemstvím je stále lepší, aby se žena zdržovala přijímání svatých tajemství Krista. Píše o tom svatý Dionysius z Alexandrie a někteří další svatí otcové. I když je třeba říci, že ne každý s nimi souhlasil. Například St. Athanasius Alexandrijský o tom polemizuje: „Řekni mi, milovaný a pietní, co má hříšnou nebo nečistou přirozenou erupci? Jak například kdyby někdo chtěl vinit produkci hlenu z nosních dír a sliny z úst? Jsme poškvrněni, pouze když spácháme každý hřích, ten nejhorší zápach. “.

Ale o třicet let později mluvil Athanasiový nástupce v katedře, svatý Timothy Alexandrijský, na stejné téma odlišně. Na otázku, zda je možné křtít nebo přijmout přijímání ženy, která má „obvyklou věc pro ženy“, odpověděl: „Musí být odloženo, dokud nebude očištěno.“.

Jak vidíme, existuje pouze jedna kontroverzní otázka - komunikovat nebo ne? Pokud jde o všechno ostatní - chodit do kostela, líbat svatyně, líbat evangelium - ani nemluvíme. Samozřejmě můžete.

Jeho Svatost patriarcha Pavel ze Srbska shrnul kontroverze o této otázce ve svém článku: „Může žena přijít do kostela na modlitbu, políbit ikony a přijmout přijímání, když je„ nečistá “(během svého období)?“

Jeho Svatost patriarcha píše: „Měsíční očištění ženy ji nedělá rituálně a modlitbou nečistou. Tato nečistota je pouze fyzická, tělesná a také vylučovaná z jiných orgánů. Kromě toho, protože moderní hygienické výrobky mohou účinně zabránit náhodnému krvácení, které způsobí nečistotu chrámu... věříme, že z této strany není pochyb o tom, že žena během měsíce očisty, s nezbytnou péčí a hygienickými opatřeními, může přijít do kostela, líbat ikony, brát antidor a požehnanou vodu a také se účastnit zpěvu. V tomto stavu nemohla přijímat přijímání nebo nepokřtěná - pokřtěna. Ale při smrtelné nemoci může přijímat přijímání i být pokřtěna. ““.

Závěr „v tomto stavu je nemožné přijímat společenství“ je na první pohled v rozporu s celým předchozím textem - „tato nečistota je pouze fyzická, tělesná“. Na druhou stranu však můžeme dojít k závěru, proč je to nemožné. Existuje jediný důvod - pietní postoj ke svátosti.

Proto bych rád poradil ženám, aby poslouchaly autoritativní názor na veškerou církevní plnost a vyvodily správné závěry. Menstruace není druh „nečistoty“, kterou je třeba řešit. Bojte se nečistoty, která nás skutečně odděluje od Boha - nečistoty naší padlé duše.

Vyznejte se během svého období v křesťanském chrámu

Mnoho pravoslavných dívek a žen se obává, zda je možné chodit do kostela s menstruací, přijímat přijímání a přiznávat se, pokud to není porušením kánonů. Někdy existují situace, kdy je velmi nutné navštívit chrám, byl ustanoven důležitý obřad pro rodinu, na Velikonoce nebo jiný významný svátek.

Jak být v takové situaci? Přeskočte službu nebo stále ignorujte kritické dny. Po mnoho staletí si tuto otázku kladli křesťané sobě i církevním úředníkům. Odpověď často hledají sami v Bibli nebo ve výrokech svatých.

Podle zákonů Starého zákona

V těchto vzdálených dobách byly ženy, spolu s morovými lidmi, postaveny na stejnou úroveň. V dnešní době byli podle věřících nečistí. Abyste se s nimi nestali na stejné úrovni, neměli byste se jich dotýkat. Návštěva dívky během jejích měsíčních církevních prostor byla proto přísně zakázána a ještě více nebylo možné provádět žádné rituály..

Po porodu bylo také nemožné okamžitě přijít do kostela. Období abstinence od návštěv záviselo na pohlaví kojence. Pokud to byl chlapec, pak do měsíce, a pokud se narodila dívka, pak delší - 3 měsíce. Obecně bylo uvedeno období asi 40 dnů. V té době se říkalo, že zatímco žena podstupuje postnatální očistu, neměla by být ve službě. Totéž platilo o stavu ženy po potratu. Dnes se tato tradice téměř nedodržuje..

Podle Nového zákona: je možné chodit do kostela během menstruace

V následujících stoletích se pohledy měnily, ale nebyly jednoznačné. Například apoštol Pavel řekl, že vše, co stvořil Bůh, je lehké a krásné. Žena je také Jeho stvořením a menstruační cyklus není nějakým druhem její viny, ale jen přirozeným úkazem, takže by neměl existovat zákaz chodit do kostela během menstruace.

Na podporu svých slov uvedl podobenství o farníkovi, který byl dlouho nemocný. Krvácela a lékaři jí nemohli pomoci. Když se dozvěděla o tom, že kolem projde Boží Syn, šla mu vstříc s modlitbou, lehce a třesoucí se bledou rukou se dotkla jeho oblečení. Pán ji uzdravil a se souhlasem prohlásil, že jí pomohla víra nemocného. Krvácení tedy neodstrčil sám Ježíš Kristus, což znamená, že návštěva chrámu je pro ni možná.

Na základě četných žádostí našich čtenářů jsme pro smartphone připravili aplikaci „Pravoslavný kalendář“. Každé ráno obdržíte informace o aktuálním dni: svátky, půsty, vzpomínkové dny, modlitby, podobenství.
Stažení zdarma: Pravoslavný kalendář 2020 (k dispozici pro Android)

Dionysiovi z Alexandrie nevadilo navštívit ženu v kritických dnech chrámu, ale její činy by měly být omezeny:

  • Pouze se modlete a dejte se pokřtít.
  • Zákaz svátosti.
  • Zákaz dotýkat se svatých relikvií.

Je možné, aby se žena během menstruace přiznala a přijala přijímání

Pokud se v naší době obrátíte na kněze s podobnou otázkou, dostanete několik různých odpovědí. Někdo zdůrazňuje, že ženy v kritických dnech mohou dělat vše, co je v kostele obvyklé, jen se nedotýkat chrámových relikvií. Jiní jsou proti farníkům, kteří se v těchto dnech účastní svátostí. Jak být? Nejprve musíte znát pravidla, která existují v tomto chrámu, a dodržovat je. Tuto otázku lze vyřešit rozhovorem s knězem.

Pokud je naplánován výlet na svatá místa, pak žena potřebuje požehnání a radu zpovědníka. Někteří ministři ruské pravoslavné církve odmítají navštívit ženu s menstruací.

Hlavní důvody zákazu

  • Hlavní věc je, že podle legend by nikdo neměl v chrámu prolévat krev. I když se někdo v dávných dobách dokázal v chrámu zranit, musel ho opustit, aby ji zastavil před zdmi kostela. To platilo jak pro obyčejné občany, tak pro duchovenstvo. Pokud se přesto stalo, že podlahou nebo ikonou pokropila krev, muselo to být znovu vysvěceno.
  • Za starých časů se dámské oblečení lišilo a riziko pádu menstruační krve na podlahu bylo velmi vysoké. Z tohoto důvodu nesměli dovnitř. Dnes to není možné, protože existuje mnoho užitečných hygienických výrobků..
  • Další verzí je smrt vajíčka, kterou někteří považují za spontánní potrat. Údajně bolestivé krvácení dané ženě od přírody je trestem za pád Evy v ráji.

Přijímání a křest

První obřad symbolizuje spojení obyčejného člověka s Božím Synem, který před svými příchodem utrpení, stejně jako jeho maso a krev, sdílel se svými učedníky chléb a víno. Přijímání je nádherná svátost, která je během menstruace přísně zakázána. Jediná věc je, že pokud žena vážně trpí onemocněním spojeným s těžkým krvácením, ke kterému dochází u nádorů, myomů atd., Je jí povoleno, ale musí být se svým vážným stavem co nejčistší..

Postižení musí varovat kněze o jejich situaci. První modlitba bude vždy za zdraví. Před ní se nemocní přiznávají a přijímají přijímání.

Pokud vaše menstruace neočekávaně začíná dříve než obvykle, je nejlépe naplánovat plánovanou událost, například křest. Pokud se to stalo matce, není vpuštěna do chrámu a dítě je stále pokřtěno.

Závěr

Na základě výše uvedeného můžete sami učinit následující užitečné závěry.

  • Návštěvu pravoslavné církve během menstruace může povolit pouze otec.
  • Zdravá žena se v kritických dnech nemůže přiznat a přijímat přijímání.
  • Kněz neodmítne ženu s krvácením při zpovědi a přijímání, pokud je vážně nemocná, a bude se modlit za uzdravení.

Zbytek by měl počkat na nepříznivé dny a modlit se doma..

Mé tajemství

Mohu jít na zpověď, pokud mám menstruaci? Vyznejte se během svého období v křesťanském chrámu

Otázka, zda je možné chodit do kostela a přijímat přijímání během menstruace, je neustále kladena na kněze, a dokonce i mezi nimi existují různé názory na tuto věc. Bude proto lepší, když se žena na to zeptá ministra chrámu, kterého navštěvuje..

Mohu během svého období chodit do kostela?

Mezi většinou farníků existují určitá obecně přijímaná pravidla, podle nichž je možné chodit do kostela a modlit se za ženy během dnů takzvané nečistoty, ale je zakázáno dotýkat se relikvií (Kříž, evangelium, ostatky svatých) a účastnit se svátostí..

Existuje celkem 7 svátostí:

Dříve bylo ženám ve dnech jakékoli nečistoty (menstruace, prvních 40 dnů po porodu) zakázán vstup do Božího chrámu vůbec.

To bylo způsobeno skutečností, že kvůli povaze oblečení mohla menstruační krev kapat na podlahu a tím znesvěcovat svatyni..

V dnešní době jsou takové situace kvůli velkému množství hygienických výrobků nemožné, proto mohou ženy chodit do kostela.

Přesto se i dnes tradičně doporučuje stát během bohoslužby ne v samotném kostele, ale v předsměsi; pokud není, což je možné, pak - jen kousek od vchodu.


Je možné přijímat přijímání během menstruace, řekne vám to váš osobní zpovědník. Měli byste to poslouchat.

V tabulce jsou podrobněji uvedena oprávnění a zákazy týkající se kritických dnů.

Poznámka! Je zakázáno vstupovat do chrámu s jakoukoli krvácející ranou, aby nedošlo k její znesvěcení vylitím krve.

Přijímání během menstruace: kánony Starého zákona

Je možné přijímat přijímání během menstruace, Starý zákon jednoznačně říká: „Ne!“

V té době nemohla žena během očistného období vůbec vstoupit do chrámu. A to bylo způsobeno nejen hygienickými rysy, ale také duchovní složkou..

Věřilo se, že menstruace je za prvé připomínkou poškozené lidské přirozenosti a za druhé je to nenarozené dítě, tj. „Mrtvé tělo“, které také znesvětilo svatyni.

Každý, kdo se během menstruace dotkl ženy, se navíc stal „nečistým“..

To je zajímavé! Dokonce i o Panně Marii v Jakubově proto-evangeliu se říká, že žila v chrámu až do svých 12 let a poté, co byla zasnoubena, byla poslána žít s Josefem, aby nemohla být znesvěcena „svatyně Páně“.

Nový zákon pro přijímání během menstruace

V Novém zákoně mění Ježíš Kristus chápání čistoty a nečistoty člověka. Hovoří o důležitosti duchovna, přítomnosti Ducha svatého a ne o fyzické kondici.

Nezavrhoval krvácející ženu, která se ho dotkla, ale naopak ji uzdravil a chválil ji za její víru. Tím Spasitel objasnil, že důležité je pouze to, co je v srdci člověka: jeho myšlenky a úmysly a pouze nespravedlivé myšlenky a činy ho mohou znesvětit, ale ne přirozené tělesné věci..

Apoštol Pavel také říká, že „každé Boží stvoření je dobré“ a na člověku stvořeném Pánem není nic nečistého..

Když to však zmínil, měl na mysli jídlo, takže je těžké pochopit, zda apoštol chtěl říci jen o jídle, nebo zda to bylo stejné o všech jevech a věcech, které stvořil Bůh..

Ačkoli byl koncept rituální nečistoty (označený ve Starém zákoně) odstraněn, je obtížné vyvodit přesný závěr o tom, jak by ženy měly v takové dny jednat. O prvních křesťanech je známo, že přijímali přijímání každý týden, a není zde žádná zmínka o výjimkách pro ženy se specifickým postižením..

Navzdory nepřímým náznakům nikde v Novém zákoně jasně není řečeno, zda je možné přijímat přijímání během menstruace..

Co říká Kniha pravidel pravoslavné církve o přijímání během menstruace

Rulebook poskytuje konkrétnější pokyny k přijímání přijímání během menstruace..

Říká: „Manželka, která je očištěna, by neměla přijímat přijímání, dokud nebude očištěna.“.

Tento postoj je však pouze odkazem na autoritativní názory svatých otců: Dionysia, Athanasia a Timotea Alexandrijského. Zejména St. Dionysiusovi bylo řečeno, že je nepravděpodobné, že by se zbožná žena sama v takových dnech odvážila přijmout svatyni.

V ruské pravoslavné církvi 12. století byla pravidla mnohem přísnější a omezení byla velmi přesná. Pokud tedy ženě začala menstruace, když byla v chrámu, musela ji okamžitě opustit..

V opačném případě dostala pokání za 6měsíční půst s denním poklonami k zemi (50 denně).

Je možné přijímat přijímání během menstruace: názor moderních kněží

Pokud jde o moderní kněze, názory jsou naprosto opačné..

Existují kněží, kteří požadují, aby jejich farníci přísně dodržovali všechna pravidla pro přípravu na přijímání (čtení kánonů, půst atd.) A nedovolili ženám, aby se ho účastnily během menstruace..

Jsou lidé, kteří říkají, že hlavní věcí je zahájit svátost chvěním a skutečným pokáním a považovat všechny formality (včetně přípravy a fyzické kondice) za zbytečné.

I když je nepochybně mnohem méně příznivců druhého úhlu pohledu. Většina duchovenstva v zásadě dodržuje tradiční přístup, to znamená, že stále nedoporučuje ženám, aby se ve dnech očištění přistupovaly ke Svatému kalichu..

Dnešní kněží však toto dogma nejen používají, ale snaží se najít vysvětlení..

A mezi názory, kromě rozšířených výkladů o hygienické stránce problému a duchovnu, existuje také myšlenka, že ženy během tohoto období cyklu jsou více unavené a méně se shromažďují, nemohou se plně modlit a účastnit se liturgie a nejsou dostatečně připraveny na přijímání.

Současně existují kněží, kteří jsou toho názoru, že během menstruace žena naopak potřebuje více přijímání, protože toto období je pro ni již fyzicky i emocionálně velmi obtížné..

Poznámka! Pokud jde o otázku, zda je možné přijímat přijímání během menstruace, stejně jako o všech dalších omezeních a povoleních, měla by každá žena rozhodovat pouze osobně se svým zpovědníkem (nebo knězem církve, kterého pravidelně navštěvuje).

Přijímání během menstruace: názor Západu a Východu

Názory svatých otců Západu a Východu se také liší ohledně přijímání během menstruace..

Pohled západních biskupů - sv. Klement Římský a Řehoř Dvoeslov - jsou takové, že je přípustné, aby se žena v takové dny účastnila svátosti, protože tato slabost nezávisí na její vůli a vždy je v ní přítomen Duch svatý.

Grigory Dvoeslov však říká, že pokud se žena sama neodvažuje přistoupit na přijímání, pak by měla být chválena za její zbožnost..

Na východě není taková jednomyslnost:

V jakých případech může být porušen kánon přijímání během menstruace

Je povoleno přijímat přijímání během menstruace, pouze pokud žena umírá. Zde se shodují názory všech duchovních, protože nemůžete nechat člověka zemřít bez přijímání.

V takových případech je rovněž povoleno přijímat přijímání tomu, kdo si vzal jídlo (obvykle je přijímání možné pouze na prázdný žaludek). Totéž platí pro ženy v porodu v případě ohrožení života..

Srbský patriarcha Pavel v této souvislosti uvedl: „... ve smrtelné nemoci může přijímat přijímání i být pokřtěn.“.

Navzdory určitým rozdílům v názorech na přijímání během menstruace se obecně vyvíjí objednávka, že je možné navštívit chrám během menstruace, ale nedoporučuje se přijímat přijímání..

Toto video vám ukáže, zda můžete přijímat přijímání během svého období..

Toto video vás seznámí s odpovědí kněze týkající se nalezení ženy během jejího období v chrámu..

Naše farnost existuje pouze z darů.

Podpořte náš příchod!

Lze darovat církev

kreditní kartou přes PayPal: KLIKNĚTE NA TENTO ODKAZ

nebo poslat na:

Ruská pravoslavná církev, P.O. Krabice 913, Mulino, NEBO 97042

Rád bych objasnil, co je povoleno a co není povoleno pro ženy během jejich období. Napsali jste, že podle kánonů je nemožné přijímat pouze přijímání, ale můžete použít ikony, je možné to samé

- aplikovat na kříž, na evangelium?

Neexistují žádné kánony zakazující dotýkat se nebo líbat kříž nebo evangelium během menstruace..

- Je možné přistoupit k pomazání na večerní bohoslužbě?

Neexistují žádné kánony zakazující přijímat pomazání olejem (vysvěceným olejem) během menstruace.

- místo svíčky?

—Oživte dítě?

- vezměte svěcenou vodu, pokud ne, můžete ji někomu nalít?

Neexistují žádné církevní kánony, které by zakazovaly pít svěcenou vodu nebo ji kropit během menstruace..

- je možné jíst svatou prosphoru, je možné dokončit stravování po dítěti?

Profora přímo souvisí se svátostí. Toto je liturgický chléb, ze kterého jsou vyjímány částice a transsubstanciovány do Kristova těla. Částice prosphora rozdané na konci bohoslužby jsou navíc „přijímáním“ pro ty, kteří přijímání nepřijali („antidor“ - z řeckého άντί - „místo“ a δωρον - „dar“, tj. „Místo Dárek "," místo přijímání "). Proto se mi zdá, že má během menstruace smysl zdržet se konzumace profory. Antidoros by však neměli jíst například ti, kteří nedodržovali liturgický půst nebo jsou pod zákazem nebo vyloučením z přijímání..

—Můžete být v kterékoli části chrámu? Nebo je lepší stát ve vestibulu?

Existuje velmi starodávná a dobře zavedená tradice, podle které ženy během svých období nejen nechodily do chrámu, ale obecně se vyhýbaly návštěvě veřejných míst. To bylo způsobeno skutečností, že moderní hygienické výrobky se objevily relativně nedávno a před jejich výskytem byla vysoká pravděpodobnost krvácení na podlaze. Kromě toho, že zanechání krvavých stop samo o sobě není příliš slušné, v náboženské mysli je prolití krve spojeno s znesvěcením. Například pokud se krev prolévá v kostele (menstruační krev nebo cokoli jiného, ​​například z řezu na lidské ruce), pak je třeba církev znovu vysvětit.

Ženě používající moderní hygienické výrobky nic nebrání v tom, aby šla na veřejná místa, včetně kostela. Pokud žena během svého období bude stát ve vestibulu, je to její vlastní věc; neexistují žádné církevní kánony, které by jí nařídily, aby tam byla. Pokud jde vpřed a modlí se s každým, není na tom nic špatného. V tomto ohledu stojí za zmínku, že pokud žena použije své období jako záminku k tomu, aby vynechala modlitby a bohoslužby, a místo toho začne například v neděli ráno prát nebo nakupovat, pak je to nepochybně hříšná neúcta ke dni Páně. a vůbec ne dodržování nějaké „zbožné“ tradice.

-Je to hřích mít v uších náušnice??

Ne, není to hříšné. Svatost (a hříšnost) nezávisí ani tak na tom, co je ve vašich uších, než na tom, co je ve vašem srdci. Podívejte se například na fotografii svaté mučednice Elizabeth Feodorovny Romanovy - náušnice v uších a svatost v očích. Její život a smrt jsou úžasným příkladem svatosti! „Nosení uší“ samo o sobě tedy není hřích. Někdo to nemá rád - ať se nenosí, to je věc jejich vkusu. Pokud se vám to líbí, noste to, není v tom žádný hřích. Ale pokud má člověk příliš rád různé drobnosti, účesy a módní oblečení, pokud se dívka obtížně odtrhne od zrcadla, pokud má na mysli jen to, jak vypadá, může to být příznak buď duchovní prázdnoty, nebo hříšné vášně, s proti kterému je třeba bojovat. Tato otázka však již není pro internet, ale pro osobní rozhovor se zpovědníkem.

- Je hřích nosit nosní kroužek?

Ne, není to hříšné. Například dřívější Rebeka, manželka praotce Izáka, nosila prsten v nose (Gen 24:28, 47). Prostřednictvím proroka Ezechiela také Pán říká: „[Dal jsem ti prsten na nos a náušnice na uši...“ (16:12) Toto je samozřejmě obrazný popis toho, jak se Bůh staral o svůj lid. Je však zřejmé, že obraz prstence v nose je pozitivní.

- Je to hřích, když si ženy holí vlasy na nohou?

Ne, není to hříšné. Holení pod podpaží také není hřích.

-Může se žena během menstruace dotknout ikon??

Umět. Církevní kánony říkají pouze to, že ženy nemohou přijímat přijímání během menstruace. Neexistují žádné zákazy dotýkat se ikon v kánonech.

POZORNOST! Mohou být položeny otázky

Kolikrát denně se kněz sloužící v chrámu musí zabývat tímto tématem. Farníci se bojí vstoupit do kostela, uctívat kříž, v panice volají: „Co dělat, připravil jsem se tímto způsobem, připravil jsem se na dovolenou tímto způsobem a teď...“

Mnoho internetových fór publikovalo zmatené otázky žen duchovenstvu, na jakém teologickém základě jsou v rozhodujících obdobích svého života exkomunikováni ze svátosti a často dokonce jen z cesty do církve. O této otázce existuje mnoho sporů. Časy se mění, stejně tak se mění i postoje.

Jak se zdá, že lze přirozené procesy v organismu odvrátit od Boha? A vzdělané dívky a ženy tomu samy rozumějí, ale existují církevní kánony, které v určitých dnech zakazují návštěvu chrámu...

Jak vyřešit tento problém? Neexistuje žádná definitivní odpověď. Původ zákazů „nečistoty“ po vypršení platnosti spočívá ve starozákonní éře, v pravoslaví tyto zákazy nikdo nezavedl - jednoduše nebyly zrušeny. Navíc v kánonech pravoslavné církve našli své potvrzení, ačkoli nikdo nepodal teologické vysvětlení a ospravedlnění..

Menstruace je očištění dělohy od mrtvé tkáně, očištění dělohy pro nové kolo očekávání, naději na nový život, pro početí. Jakékoli prolití krve je přízrakem smrti, protože v krvi je život (ve Starém zákoně ještě více - „duše člověka je v jeho krvi“). Ale menstruační krev je dvojnásobná smrt, protože to není jen krev, ale také mrtvé tkáně dělohy. Osvobodí se od nich a žena se očistí. To je původ konceptu nečistoty v ženském období. Je jasné, že se nejedná o osobní hřích žen, ale o hřích, který leží na celém lidstvu..

Obracíme se ke Starému zákonu.

Ve Starém zákoně existuje mnoho předpisů týkajících se čistoty a nečistoty člověka. Nečistota je v první řadě mrtvé tělo, některé nemoci, úniky z pohlavních orgánů mužů a žen (existují i ​​jiné věci, které jsou pro Žida „nečisté“: nějaké jídlo, zvířata atd., Ale hlavní nečistotou je právě to Naznačil jsem).

Kde se tyto myšlenky vzaly mezi Židy? Nejjednodušší je nakreslit paralely s pohanskými kulturami, které také měly podobné předpisy o nečistotě, ale biblické chápání nečistoty je mnohem hlubší, než se na první pohled zdá..

Vliv pohanské kultury samozřejmě byl, ale pro osobu starozákonní židovské kultury byla myšlenka vnější nečistoty přehodnocena, symbolizovala nějakou hlubokou teologickou pravdu. Jaký druh? Ve Starém zákoně je nečistota spojena s tématem smrti, která se zmocnila lidstva po pádu Adama a Evy. Je snadné vidět, že smrt, nemoc a odtok krve a spermatu jako zničení embryí života - to vše připomíná lidskou úmrtnost, nějaké hluboké poškození lidské přirozenosti.

V okamžicích manifestace, objevení této smrtelnosti, hříšnosti, by měl člověk taktně stát stranou od Boha, který je sám život!

Takto zacházel Starý zákon s tímto druhem „nečistoty“.

Křesťanství v souvislosti se svým učením o vítězství nad smrtí a odmítnutí starozákonního člověka také odmítá starozákonní učení o nečistotě. Christos prohlašuje všechny tyto předpisy za lidské. Minulost pominula, nyní každý, kdo je s Ním, i když zemře, ožije, tím více zbytek nečistoty nemá smysl. Kristus je - život se vtěluje sám (Jan 14: 6).

Spasitel se dotýká mrtvých - pamatujme, jak se dotkl postele, na které nesli pohřbít syna vdovy Nainy; jak dovolil, aby se ho krvácející žena dotkla... V Novém zákoně nenajdeme okamžik, kdy by Kristus dodržoval předpisy o čistotě nebo nečistotě. I když se setká s rozpaky ženy, která jasně porušila etiketu rituální nečistoty a dotkla se Ho, říká jí věci, které jsou v rozporu s obecně přijímaným názorem: „Buď smělá, dcero!“ (Matouš 9:22).

Apoštolové učili stejným způsobem. "Znám Pána Ježíše a důvěřuji mu," říká ap. Paul - že není nic nečistého samo o sobě; pouze tomu, kdo si myslí, že něco nečistého je nečisté “(Římanům 14:14). On: „Každé Boží stvoření je dobré a nic není zavrženíhodné, pokud je přijato s díkůvzdáním, protože je posvěceno Božím slovem a modlitbou.“ (1. Tim. 4: 4).

Apoštol zde hovoří o potravinové nečistotě. Židé považovali řadu produktů za nečisté, zatímco apoštol říká, že všechno, co vytvořil Bůh, je svaté a čisté. Ale ap. Paul neříká nic o nečistotě fyziologických procesů. Nenacházíme konkrétní náznaky toho, zda je žena během menstruace považována za nečistou, ani od něj, ani od ostatních apoštolů. V každém případě o tom nemáme žádné informace, naopak víme, že starověcí křesťané se každý týden, i pod hrozbou smrti, shromažďovali ve svých domovech, sloužili liturgii a přijímali přijímání. Kdyby existovaly výjimky z tohoto pravidla, například pro ženy v určitém období, pak by to zmiňovaly starověké církevní památky. Nic o tom neříkají.

Ale to byla otázka. A v polovině 3. století dal odpověď sv. Klement Římský v apoštolských dekrétech:

"Pokud někdo pozoruje a provádí židovské obřady týkající se vyhazování semene, toku semene, zákonného styku, řekněte nám, zda se v těch hodinách a dnech, kdy jsou vystaveni něčemu takovému, přestanou modlit, dotýkat se Bible nebo přijímat eucharistii?" Pokud říkají, že přestávají, pak je zřejmé, že nemají v sobě Ducha svatého, který vždy přebývá s věřícími... Opravdu, pokud si vy, žena, myslíte, že během sedmi dnů, když máte menstruaci, nemáte Duch svatý; pak z toho vyplývá, že pokud náhle zemřete, pak odejdete bez Ducha svatého a smělosti a naděje v Boha. Ale Duch svatý je ve vás přirozeně... Neboť ani legální páření, ani porod, ani tok krve, ani tok spermatu ve snu nemohou znesvětit přirozenost člověka nebo od něj oddělit Ducha svatého, od [Ducha] není jen ničemnost a nezákonná činnost.

Takže, ženo, pokud, jak říkáš, nemáš v sobě Ducha svatého ve dnech očištění měsíce, pak musíš být naplněn nečistým duchem. Protože když se nemodlíte a nečtete Bibli, nedobrovolně ho k sobě voláte...

Zdržte se proto, ženy, prázdných řečí a vždy pamatujte na Toho, který vás stvořil, a modlete se k němu... aniž byste něco pozorovali - žádné přirozené očištění, žádné zákonné páření, žádný porod, žádný potrat, žádná tělesná vada. Tato pozorování jsou prázdné a nesmyslné vynálezy hloupých lidí.

... Manželství je čestné a poctivé a narození dětí je čisté... a přirozené čištění není nechutné před Bohem, který moudře zařídil, aby ho ženy měly... Ale i podle evangelia, když krvácela, dotkla se spásného lemu Pánova oděvu, aby se vzpamatovala, Pán jí nevyčítal ale řekl: tvá víra tě zachránila “.

V 6. století sv. Gregory Dvoeslov (byl autorem Liturgie předem posvěcených darů, která se podává ve všední dny Velkého půstu). Odpovídá na otázku položenou o tom arcibiskupovi Anglesa Augustina s tím, že žena může vstoupit do chrámu a zahájit svátosti kdykoli - a to jak okamžitě po narození dítěte, tak během menstruace:

"Ženě by během jejího období nemělo být zakázáno vstupovat do kostela, protože by jí nemělo být vyčítáno, co je dáno přírodou a z čeho žena trpí proti své vůli." Koneckonců víme, že žena trpící krvácením přišla za Pána a dotkla se lemu Jeho oděvu, a nemoc ji okamžitě opustila. Proč, když se žena mohla krvácení dotknout Pánova oděvu a získat uzdravení, žena během jejího období nemůže vstoupit do Pánovy církve.

V takové době je nemožné zakázat ženě přijímat svátost svatého přijímání. Pokud se to neodváží přijmout z velké úcty, je to chvályhodné, ale tím, že to přijme, se nedopustí hříchu... A menstruace u žen není hříšná, protože pochází z jejich přirozenosti...

Nechte ženy na jejich vlastním porozumění, a pokud se během menstruace neodváží přistoupit ke svátosti těla a krve Páně, měly by být chváleny za jejich zbožnost. Pokud... chtějí přijmout tuto svátost, neměli by jim v tom bránit. “.

To znamená, že na Západě a oba otcové byli římští biskupové, bylo toto téma nejvíce autoritativní a konečné odhalení. Dnes by žádný západní křesťan nesnil o kladení otázek, které nás matou dědice východní křesťanské kultury. Tam se žena může k svatyni kdykoli přiblížit, navzdory jakýmkoli ženským onemocněním..

Na východě v této otázce neexistovala shoda..

Syrský starověký křesťanský dokument z 3. století (Didascalia) říká, že křesťanská žena by neměla dodržovat žádné dny a vždy může přijímat přijímání.

Sv. Dionýsios Alexandrijský ve stejné době, v polovině III. Století, píše další:

"Nemyslím si, že oni [tj. Ženy v určité dny], pokud jsou věrní a zbožní, jsou v takovém stavu, odvážili se buď přistoupit ke svatému jídlu, nebo se dotknout Kristova těla a krve." U ženy, která krvácela dvanáct let, se kvůli uzdravení nedotkla Ho, ale pouze lemu jejích šatů. Není zakázáno modlit se, bez ohledu na to, v jakém stavu a bez ohledu na to, jak nakloněni, pamatovat na Pána a prosit o jeho pomoc. Ale přistupovat k tomu, co je svatá svatyně, může být zakázáno člověku, který není zcela čistý v duši a těle. “.

O sto let později, na téma přírodních procesů těla, sv. Athanasius Alexandrijský. Říká, že celé Boží stvoření je „dobré a čisté“. "Pověz mi, milovaný a pietní, co je hříšné nebo nečisté při jakékoli přirozené erupci, jako kdyby například někdo chtěl vinit produkci hlenu z nosních dír a sliny z úst?" Můžeme říci o více, o erupcích dělohy, které jsou nezbytné pro život živé bytosti. Pokud podle Božských písem věříme, že člověk je dílem Božích rukou, jak by tedy mohlo dojít ke špatnému stvoření z čisté moci? A pokud si pamatujeme, že jsme Boží rasa (Skutky 17:28), nemáme v sobě nic nečistého. Vždyť jen tehdy jsme poskvrněni, když spácháme hřích, nejhorší ze všech zápachů. “.

Podle sv. Athanasius, myšlenky na čisté a nečisté nám nabízejí „ďáblovy triky“, aby nás odvrátily od duchovního života.

A o třicet let později následník sv. Athanasius v křesle sv. Timofey z Alexandrie vyjádřil jiný názor na stejné téma. Na otázku, zda je možné křtít nebo přijmout na přijímání ženu, která má „obvyklou věc pro ženy“, odpověděl: „Musí být odloženo, dokud nebude očištěna.“.

Právě tento poslední názor s různými variacemi existoval na východě donedávna. Jen někteří otcové a kanonici byli přísnější - žena by dnes neměla vůbec chodit do kostela, jiní říkali, že se můžete modlit, můžete jít do kostela, nemůžete jen přijímat přijímání.

Pokud se obrátíme od kanonických a patristických památek k modernějším památkám (XVI. - XVIII. Století), uvidíme, že jsou příznivější pro starozákonní pohled na rodinný život než pro Nový zákon. Například ve Velkém Trebniku najdeme řadu modliteb za vysvobození ze znečištění spojeného s generickými jevy..

Ale přesto - proč ne? Na tuto otázku nedostáváme jasnou odpověď. Jako příklad uvedu slova velkého athosského asketa a erudita z 18. století, sv. Nikodim Svyatogorets. Na otázku: proč nejen ve Starém zákoně, ale také podle křesťanských svatých otců je měsíční očista ženy považována za nečistou, odpovídá mnich, že to má tři důvody:

1. Vzhledem k obecnému vnímání, protože všichni lidé považují nečistotu, která je vylučována z těla některými orgány, za zbytečné nebo zbytečné, jako je výtok z ucha, nosu, hlenu při kašlání atd..

2. To vše se nazývá nečisté, protože Bůh učí tělem o duchovním, tj. Morálním. Pokud je to nečisté tělesné, co se děje proti vůli člověka, jak nečisté jsou hříchy, kterých se dopustíme z vlastní vůle.

3. Bůh nazývá měsíční očistu žen nečistotou, aby zabránil mužům v páření s nimi... hlavně a hlavně kvůli péči o potomky, děti.

Takto na tuto otázku odpovídá slavný teolog.

Vzhledem k naléhavosti této problematiky ji studoval moderní teolog Srbský patriarcha Pavel. O tomto mnohokrát napsal přetištěný článek s charakteristickým názvem: „Může žena přijít do kostela na modlitbu, políbit ikony a přijmout přijímání, když je„ nečistá “(během menstruace)?“?

Jeho Svatost patriarcha píše: „Měsíční očištění ženy ji nedělá rituálně a modlitbou nečistou. Tato nečistota je pouze fyzická, tělesná a také vylučovaná z jiných orgánů. Kromě toho, protože moderní hygienické výrobky mohou účinně zabránit náhodnému krvácení, které způsobí nečistotu chrámu... věříme, že z této strany není pochyb o tom, že žena během měsíce očisty, s nezbytnou péčí a hygienickými opatřeními, může přijít do kostela, líbat ikony, brát antidor a požehnanou vodu a také se účastnit zpěvu. V tomto stavu nemohla přijímat přijímání nebo nepokřtěná - pokřtěna. Ale při smrtelné nemoci může přijímat přijímání i být pokřtěna. ““.

Vidíme, že patriarcha Paul dospěl k závěru: můžete jít do kostela, ale stále nemůžete přijímat přijímání.

Je však třeba poznamenat, že v pravoslavné církvi neexistuje žádná definice ženské hygienické otázky přijatá na koncilu. V knize pravidel pravoslavné církve jsou pouze velmi autoritativní názory svatých otců (zmínili jsme je (jsou to svatí Dionýsios, Athanázius a Timothy Alexandrijský). Názory jednotlivých otců, i když velmi autoritativní, nejsou kánony církve.

Stručně řečeno, mohu říci, že většina moderních pravoslavných kněží stále nedoporučuje ženě přijímat přijímání během jejího období..

Jiní kněží říkají, že to jsou jen historická nedorozumění a že člověk by neměl věnovat pozornost žádným přirozeným procesům těla - pouze hřích člověka pošpiní.

Na základě článku kněze Konstantina Parkhomenka „O tzv. Ženské„ nečistotě “

PŘÍLOHA

Může žena přijít do kostela na modlitbu, políbit ikony a přijmout přijímání, když je „nečistá“ (během svého období)? (Srbský patriarcha Pavel (Stoycevic))

„Již ve III. Století byla podobná otázka položena sv. Dionýsiovi, alexandrijskému biskupovi (+ 265), a ten odpověděl, že si nemyslí, že by ženy byly v takovém stavu,„ pokud se podstata věrných a zbožných odvážila buď přistoupit ke svatému jídlu, nebo dotkněte se Kristova těla a krve, „protože člověk, který přijímá Svaté místo, musí být čistý v duši i těle. Zároveň uvádí příklad krvácející manželky, která se neodvážila dotknout Kristova těla, ale pouze lemu Jeho oděvu (Matouš 9: 20–22). V dalším vysvětlení svatý Dionysius říká, že je vždy přípustné modlit se, v jakémkoli stavu. O sto let později na otázku: může žena, která „měla obvyklé manželky“ přijímat přijímání, odpovídá Timoteus, také alexandrijský biskup (+ 385), a říká, že nemůže, dokud neuplyne toto období a nebude očištěna... Svatý Jan Rychlejší (VI. Století) se držel stejného úhlu pohledu a definoval také pokání v případě, že žena v takovém stavu stále „přijala tajemství svatého“.

Všechny tři tyto odpovědi ukazují v podstatě to samé, tj. že ženy v tomto státě nemohou přijímat přijímání. Slova svatého Dionysia, že se pak nemohli „přiblížit ke svatému jídlu“, ve skutečnosti znamenají - přijímat přijímání, protože ke svatému jídlu začali pouze za tímto účelem. "

V některých komunitách existoval extrémní úhel pohledu. Věřilo se, že žena během kritických dnů nemá nejen právo, ale také se modlit, dotknout se Písma svatého, a dokonce se mu to líbí, protože v této době je Duch svatý odstraněn a nahrazen nečistým duchem.

Tento přístup je spojen se starozákonní tradicí, kde pojetí čistoty a nečistoty zaujímalo velké místo. Všechno spojené se smrtí, včetně krvácení, bylo považováno za nečisté. Tento postoj ke krvácení, včetně menstruace, existoval v pohanství, ale ve starozákonním náboženství měl zvláštní význam.

Smrt v Bibli je interpretována jako důsledek pádu člověka. Proto jakékoli její připomenutí, včetně měsíčního krvácení, je připomínkou lidské hříšnosti, a proto je člověk „nečistý“, nutí ho držet se stranou od náboženského života. Ve starozákonních dobách byly židovské ženy skutečně zakázány účastnit se modlitby během kritických dnů, navíc v té době nebylo možné se ženy ani dotknout, byla izolovaná.

Na základě Spasitelova vítězství nad hříšností a smrtí už takový jednoznačný přístup nemohl existovat. Diskuse o kritických dnech pokračovaly po staletí. Někteří teologové, kteří viděli v tělesné nečistotě obraz duchovní nečistoty, zakázali ženám přijímat v těchto dnech přijímání (sv. Dionýsios, sv. Jan Postník, sv. Nikodém Svjatec), zatímco jiní považovali krvácení žen za přirozený proces a v kritických dnech neviděli žádné překážky. (St. Clement of Rome, St. Gregory Dvoeslov).

Postoj moderní církve ke kritickým dnům

Ve starověku a ve středověku existoval další důvod pro omezení žen v kritických dnech: krev se mohla dostat na podlahu kostela, čímž znesvětila chrám. Taková přísná pravidla platí pro jakoukoli krev - i když si někdo omylem podřízne prst, musí okamžitě opustit chrám, aby zastavil krvácení..

Moderní hygienické výrobky mohou tento problém vyřešit, proto v současné době není ženám v kritických dnech zakázáno navštěvovat chrámy, modlit se, zapalovat svíčky a líbat ikony. Současně přetrvává zákaz účasti na svátostech. Žena v tomto stavu by neměla přijímat přijímání ani být pokřtěna, pokud není pokřtěna..
Všechny tyto zákazy jsou zrušeny, pokud je žena vážně nemocná a hrozí ohrožení života..

Panel vyhledávání: kritické dny

Nalezeno záznamů: 28

Dobré odpoledne, otče. Můj manžel a já máme schůzku na svatbu a moje kritické dny mohou začít. Je možné se v tuto chvíli oženit? Děkuji vám za vaši odpověď.

Ne, Eleno, nemůžeš. Bůh ti žehnej.

Kněz Sergiy Osipov

Dobré odpoledne. Prosím, řekněte mi, jestli můžete po svatbě políbit ikony, nebo ne? Je možné, aby si žena v kritických dnech doma zapálila lampu a svíčky pro domácí modlitbu? dík!

Natalya, po přijímání se musíš napít a potom klidně použít ikony. Během modlitby je možné zapálit ikonovou lampu a svíčky i v kritické dny. Nemůžete se účastnit svátostí a dotknout se svatyně: Kříž, ikony.

Kněz Vladimir Shlykov

Ahoj Otče! Již jsme podali žádost na matriku a poté, téhož dne, se chceme oženit. Další den chceme jet na svatební cestu. Mým dětským snem bylo, že jsem se chtěl vdávat nevinně. Můj budoucí manžel je můj první a poslední muž. Podle odhadů existuje možnost, že kritické dny půjdou v den svatby nebo dříve. Jak být? Zrušit svatbu? Těším se na vaši radu.

Sofie, ty jako žena musíš vyřešit tento problém sama. Mohu jen říci, že se nemůžete nečistě účastnit svátosti..

Kněz Vladimir Shlykov

Dobré odpoledne! Mám v rodině obtížnou situaci, můj manžel odešel žít do jiného bytu, zůstal jsem se svým synem. Před pár týdny jsem se poprvé přiznal a přijal přijímání. Ale poslední týden je velmi obtížný, můj manžel nás opustil před 5 dny, obsedantní myšlenky jsou neustále, úzkost, strach. Zítra je příležitost jít na zpovědi a přijímání, ale kritické dny začaly. Co mám dělat?

Ahoj Ekaterino. Aby tě tvé svědomí později nekouslo, přiznej se, ale nepřijímej přijímání. Mějte na paměti nějakou krátkou modlitbu, Ježíšovu nebo Mytarevovu, nedělejte si sebeklam a sebekritiku. Bůh pracuje tajemnými způsoby. Bůh ti pomůže.

Kněz Alexander Beloslyudov

Dobrý den, řekněte mi, je možné v kritických dnech plavat ve svatém jaru? Jsou dlouhodobé a běží téměř po celou dobu..

Drahá Anna, v tuto chvíli by ses neměl ponořit do svatého pramene. Pokud budete dodržovat zavedená pravidla poslušnosti kázně církve, pak už když navštívíte svaté místo a modlíte se poblíž, bez ponoření, nebudete připraveni o Boží požehnání. Bůh ti pomůže.

Kněz Sergiy Osipov

Ahoj! Měl jsem menší gynekologickou operaci, po které výtok přetrvává měsíc. Kritické dny uběhly, ale toto zůstane. Mohu jít do služby, přiznat se a políbit? Nebo rozhoduje otec? Pokud to nedovolí, můžete jít do kostela přítele nebo počkat? Brzy na dovolenou, opravdu se chci dostat ke službě.

Ano můžeš. Nemoc není hřích. Naopak, musíte se účastnit obřadů.

Arcikněz Maxim Khizhiy

Ahoj Otče! Během křtu dítěte (byla jsem kmotrou) pro mě začaly kritické dny. Co bylo správné a co dělat? Koneckonců, všechno se to stalo přesně během procesu křtu..

Ahoj Irino. Nic nepotřebuji, uklidni se. A pro své svědomí vyznej svůj nedobrovolný hřích.

Kněz Alexander Beloslyudov

Je možné, aby se ženy v kritické dny pro Epiphany ponořily do ledové díry, nebo je to hřích? dík.

Nevidím v tom žádný hřích. Hřích není ve fyziologii, ale ve stavu mysli. Ale v tom jistě vidím šílenství: nemáme Izrael, je velmi chladno, v tomto stavu z hygienických důvodů nelezou ani do vany.

Arcikněz Maxim Khizhiy

Ahoj otcové. Prosím, pomozte mi na to přijít. Co když mám tendenci kritizovat vzhled a oděv ostatních? Je to odsouzení? Nebo je odsouzení schopnost vidět hříchy jiné osoby a vyslovit ji nahlas? Jak by se měl člověk obrátit k Bohu, aby se neopakoval hřích odsouzení? dík.

Ahoj Natalia! Hřích soudu se spravedlností je považován za jeden z nejničivějších a pro křesťana nejnebezpečnějších. Odsouzení začíná nečinnými řeči: „Říkám vám, že za každé nečinné slovo, které lidé řeknou, dají odpověď v soudný den. Neboť svými slovy budete ospravedlněni a svými slovy budete odsouzeni “(Matouš 12: 36–37). Abba Dorotheos vysvětluje, co je podstatou odsouzení, a také podobné hříchy: „Další věcí je pomluva nebo odsouzení, další odsouzení a další opovržení. Vyčítat znamená říkat o někom: taková a taková lež, nebo byla naštvaná nebo upadla do smilstva nebo něco takového udělala. Takový byl ten, kdo proklel svého bratra, to znamená, že hovořil zaujatě o svém hříchu. A odsoudit znamená říci: takový a takový lhář, rozzlobený, smilník. Ten odsoudil samotné dispozice své duše, vyslovil větu o celém svém životě a řekl, že je takový a takový, a odsoudil ho jako takový - a to je těžký hřích. Neboť další znamená: „rozhněval se“ a další říká: „hněvá se“, a jak jsem řekl, vyslovit tímto způsobem větu o celém svém životě. Přesvědčení by mělo být odlišeno od odsouzení. Ve své vnější podobě si mohou být velmi podobné, pokud jde o vnitřní motivy, obsah a účinnost - zcela odlišné, téměř opačné. „Pokud tvůj bratr zhřeší, jdi a napomeň ho mezi sebou a jím samotným...“ (Matouš 18:15). Žalobce i odsuzovatel vycházejí z vize nedostatků souseda. Ale ten, kdo odsuzuje, v nejlepším případě uvádí velmi nahý fakt nedostatku člověka, dělá to s nepřátelstvím vůči němu. Žalobce to dělá tajně, pouze z duchovních pohnutek, nehledá svou vlastní vůli, ale přeje svému bližnímu jen dobré a dobré od Pána. Ti, kterým záleží především na jejich záchraně a dívají se na jejich nedostatky, neodsuzují své sousedy. Abychom neupadli do hříchu odsouzení, je nejlepší mluvit méně a hodnotit ostatní a přemýšlet o tom, jak napravit své hříchy. Bůh ti pomůže!

Kněz Vladimir Shlykov

Ahoj! Spáchal jsem velký hřích! Velké půjčky jsem dodnes nepozoroval! Nebral požehnání od kněze! Nemohu ani jít do kostela činit pokání, protože začaly kritické dny! Co mám teď dělat??

Catherine, začni se dnes postit. Jak říká evangelium: „Ten druhý dostane tolik jako ten první.“ Začněte plnohodnotným půstem a Pán vám připíše jako za celý půst. Když můžete, jděte do kostela, činte pokání ve zpovědi, požádejte kněze o požehnání a Pán vám odpustí. Pro budoucnost - musíte být vážnější ve vztahu k vaší duši.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Ahoj Otče. Co je nejlepší udělat, když chodíte v kritické dny (o svátcích nebo v neděli) do kostela a kněží na konci bohoslužby stojí u dveří s kříži, aby se lidé mohli líbat (chrám je přeplněný) a je nemožné jít ven a nelíbat (nestůjte demonstrativně stranou )? Podat žádost nebo nechodit vůbec? Stejná situace je na některých slavnostech s pomazáním. Dav vstupuje a vystupuje, není možné ustoupit stranou.

Elena, nyní na tuto věc existuje mnoho názorů, můj osobní názor je, že v takové dny raději zůstaň doma. Pokud zmeškáte bohoslužbu jednou nebo dvakrát, nestane se nic špatného - o to těžší se budete ve zbývajících dnech modlit.!

Hegumen Nikon (Golovko)

Ahoj Otče! Odpovězte prosím na tuto otázku: Je možné, aby se žena v kritických dnech ponořila do křtitelnice? dík!

Julie, ve dnech měsíčního čištění by se žena neměla dotknout svatyně. Voda v díře bude vysvěcena, takže ve svém stavu se do ní nebudete moci ponořit.

Kněz Sergiy Osipov

Otče, požehnej mi na otázku. Úplně náhodou jsem 19. srpna začal spasit, Spasitel Apple. Nejprve se postila tři dny, poté se přiznala, přijala přijímání a začala se postit ve středu a v pátek, modlila se ráno večer, za každou potřebu, za dítě, před jídlem a po něm, před začátkem podnikání a po skončení, velmi často se zeptala dne: Pane, slituj se. Ale teď nemůžu vždy splnit ranní modlitbu, protože můj manžel to zachází s úšklebkem a myslí si, že jsem to skoro zasáhla, ale já prostě nevím, co mám dělat, jak se modlí ze srdce s úctou, pokud se to sotva je v koupelně, mám čas na jednu modlitbu a pak ve spěchu, ale vím, že je to nemožné, ale musím se modlit. Jak na to, existuje snad nějaká krátká ranní a večerní modlitba? Pomoc. A přesto, prosím, řekněte mi, je možné modlit se v kritických dnech? dík.

Vždy se můžete modlit a kritické dny modlitby nejsou překážkou. Krátce po probuzení si můžete přečíst jednu krátkou modlitbu, například Otče náš, a když váš manžel odejde do práce, přečtěte si zbytek. Nebo si můžete přečíst pravidlo Mnicha Seraphima: 3krát Otče náš, 3krát Panně Marii, radujte se a jednou Symbol víry. A dokonce i během dne si můžete přečíst Ježíšovou modlitbu: Pane, Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nad mnou, hříšníkem. A modli se také za svého manžela, aby ho Pán vedl k víře a aby v rodině byl mír.

jáhen Elijah Kokin

Dobrý večer! Batiushka, řekni mi, jede do moskevské Matrony, cesta je plánována už dlouho, lístek byl vzat, ale právě v tomto období by měly přijít kritické dny. Co dělat? Je možné jít políbit relikvie a ikonu? díky za odpověď!

Ahoj Anna! je nemožné dotknout se svatyní (relikvií, ikon) v nečistotě. Pokud je to možné, naplánujte si cestu. Nebo se modlete za relikvie, aniž byste je políbili.

Kněz Vladimir Shlykov

Ahoj Ekaterino! V kritické dny můžete chodit do kostela, můžete se nejen účastnit svátostí - vyznávat, přijímat přijímání a líbat svaté věci. Můžete si vzít požehnání, ale nedotýkejte se knězovy ruky.

Kněz Vladimir Shlykov

Ahoj! Můžete mi prosím říct, co mám dělat. V neděli se chystám navštívit klášter přímluvy (do sv. Matrony), už jsem si koupil lístek. Ale mám pocit, že začnou kritické dny, chci se opřít o relikvie, opravdu chci dítě. Co mám dělat?

Ahoj Nadežda! Doporučuji vám nedotýkat se svatyně v nečistotě. Můžete jen stát a modlit se u relikvií, nebo pokud je to možné, naplánovat si výlet..

Příroda dávala mužům příležitost být neustále plodní, mít možnost oplodnit ženu v kterýkoli den v měsíci. Ženy si však nemohou představit dítě, když chtějí. K tomu je třeba zvolit příznivý čas - plodné období..